Pään ja kasvojen peittäminen naisilla ei ole pelkästään islaamilainen opetus, vaikka media usein esittääkin erilaisen kuvan, erityisesti poliittisia kortteja pelatessaan, muslimien ollessa usein kätevä syntipukki. Kaikilla kolmella uskonnolla – islaamilla, juutalaisuudella ja kristinuskolla – on yhteinen käytäntö peittää pää vaatimattomuuden ja kunnioituksen merkkinä, erityisesti rukouksen aikana ja miesten läsnä ollessa, lukuunottamatta heidän aviomiehiään, lähisukulaisiaan tai muita naisia.
Keskittyen varhaisiin ”ortodoksisiin” opetuksiin:
Islaamissa pään peittäminen on pakollista, kuten Jumala on määrännyt Koraanissa (24:31). Toisaalta kasvojen peittäminen on keskustelunaihe islaamilaisten oppineiden keskuudessa, ja vahvin mielipide on, että se on pakollista vain kun on fitnaa, jolloin naisen kauneus saattaa aiheuttaa kaaosta.
Juutalaisuudessa naisten pään peittäminen on myös pakollista, ja se on peräisin raamatullisista teksteistä ja rabbiinisista tulkinnoista, kuten 1. Mooseksen kirjan (24:65) ja Talmuudin.
Kristinuskossa naisten pään peittäminen perustuu 1. Korinttilaiskirjeen 11:5-6 jakeisiin. Pään peittäminen on pakollista rukouksen aikana ja sen ulkopuolella.
Kasvojen peittäminen ei kuitenkaan ole ortodoksisen juutalaisuuden tavoin ortodoksisten naisten yleinen käytäntö. Painopiste on päähineissä, ja kasvot pysyvät peittämättöminä paitsi silloin, kun naisen kauneus saattaisi aiheuttaa kaaosta. Siksi kaikissa näissä uskonnoissa ja varhaisissa opetuksissa miesten ja naisten välinen ero heijastuu esimerkiksi erillisinä istuma-alueina uskonnollisissa tilaisuuksissa ja fyysistä kontaktia ja vuorovaikutusta koskevien lakien noudattamisena.
On erittäin ongelmallista nostaa muslimit esiin uskonnollisten ryhmien joukosta ja leimata heidät yhteiskunnan mustaksi lampaaksi. Tästä valikoivasta kohdistamisesta on tullut selkeä strategia aina, kun on tarpeen ohjata yleinen mielipide pois konkreettisista asioista, jotka vaikuttavat suoraan kansalaisten hyvinvointiin. Islaamia kuvataan usein pelottavana ja uhkaavana voimana, ja sharia lakia esitetään väärin arvojen tappamis- ja tuhoamisjärjestelmänä. Lisäksi hidjaabia väitetään usein ja virheellisesti naisten radikalisoinnin välineeksi. Nämä väärinkäsitykset eivät ainoastaan luo tarpeettomia jakolinjoja ja väärinkäsityksiä yhteiskunnassa, vaan myös edistävät suvaitsemattomuuden ja ennakkoluulojen ilmapiiriä.
On ratkaisevan tärkeää tunnustaa, että muutaman yksilön, olivatpa he juutalaisia, kristittyjä tai muslimeja, tekoja ei pitäisi käyttää kokonaisen yhteisön stereotypiointiin. Jokaisella uskonnolla on omat ekstremistinsä, mutta suurin osa seuraajista pyrkii elämään rauhanomaisesti ja vaikuttamaan myönteisesti yhteiskuntaan. Edistämällä islaamin vivahteikkaampaa ja tietoisempaa ymmärrystä voimme työskennellä kohti suurempaa suvaitsevaisuutta ja yhtenäisyyttä kaikkien uskonnollisten ryhmien välillä.